Съдържание

• Първите понятия за Хадес
• Замяна на боговете
• Платон
• Аристотел

От VIII в. Пр. Хр. До втория век след Христа всички велики цивилизации на света преживяват това, което германският философ Карл Ясперс нарича "Аксиален век", период на преход от политеизъм и митични божества към монотеистична концепция за Бог и обективен набор от морал. По това време гърците показват няколко различни убеждения за смъртта и живота след смъртта, всички в зависимост от различен набор от философски и религиозни основи.

Платон е един от първите гръцки философи, които развиват нова вяра в задгробния живот (Photos.com/Photos.com/Getty Images)

Първите понятия за Хадес

Преди VIII в. Пр. Хр. Повечето гърци имат едно или повече религиозни убеждения. Често срещано в повечето от тези убеждения е основният страх от смъртта. В резултат на това от смъртта се разви вяра като живо същество, преследваща земята и готова да посрещне всеки, който не му харесва. Това същество става известно като ада, божество, на което са направени жертви, за да се избегне смъртта и бедствието. Вярваше се, че смъртта винаги е в резултат на разочарованието на Хадес и човек, когато е мъртъв, става негов роб.

Замяна на боговете

Точно както Хадес възникна от страха от смъртта, вярата в други божества отчасти се оформя от надежда за по-щастлив живот след него. Гърците вярвали, че съдбата на човек след смъртта зависи от връзката им с боговете. Добрите отношения доведоха до мирно или героично преминаване от този свят към друг и човекът ще живее вечно като гост в дворците на боговете. Онези, които не се поклониха на живите богове, ще пострадат от болезнена и / или срамна смърт и ще имат вечни наказания в ада. При всеки сценарий само духът на човека и обектите или хората, транспортирани с него, биха стигнали отвъд света.

Платон

Платон, един от първите философи на аксиалната епоха, е първият, който пропагандира нови разбирания за религията и философията, които драстично засягат разбирането за задгробния живот. За Платон човекът е съществувал в тяло и форма и неговата форма не може да умре. След смъртта душата му се развърза в състояние на пълна духовна свобода. По ирония на съдбата, това състояние очевидно противоречи на последиците от земното поведение на човека; добрите хора, които се радваха на защитата на закона, биха били засегнати от внезапна свобода в задгробния живот, докато лошите хора, които ненавиждат закона, биха изпитали радост от внезапно щастие. Платоновите възгледи получиха много малка популярност, но бяха приети в комбинация с религиозни възгледи, които бяха по-приятни за добро поведение.

Аристотел

Аристотел разширява понятията за Платон върху душата и тялото, предлагайки йерархия на съществата във всички съществувания. За душите, най-високото съвършенство на духовни същества е един единствен всемогъщ Бог, в чиято служба е измерено земното съществуване. Доброто поведение беше изчислено чрез набор от морали, които един Бог въплъти, и които Аристотел нарича добродетели. Принципите на земното поведение на Аристотел обаче не бяха много добре приети, защото той предложи смъртта на душата като част от неговата вяра. Подобно на принципите на Платон, Аристотел трябваше да бъде смесен с други религиозни основи, преди да стане популярен. Мнозина смятат комбинираните принципи на Платон и Аристотел за рамката, която оставя западната цивилизация по-възприемчива към евентуалното възникване на християнството.